盘古探源之说（一）

2010-12-21

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。以后几种较能自圆其说的观点为例：　　程健君的观点以现代收集的民间神话证古代画像，颇具特色，但他“艺术反映”的定位，脱离了宗教的内涵，很难令人信服。　　刘弘的观点，在学理上似乎能自圆其说。《老子》中有“天下万物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”的说法，是一种完整的宇宙生化论。《吕氏春秋·大乐篇》亦有“太一出两仪，两仪出阴阳，阴阳变化，一上一下，含而成章。……万物所出，造于太一，化于阴阳”可以作注脚。刘文将伏羲、女娲定位为阴阳、日月神是完全正确的。但“太一”在秦代是无形的，《吕氏春秋·大乐》“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之，谓之太一”。只是到了汉武帝时代，太一才成为至上神。但它不与伏羲、女娲而与“五帝”相配，《汉书·效祀志》说：“亳人谬忌奏祠泰一方，曰天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。”秦汉盛行五德之